邓州台湾村高山族家谱

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　　《台声》杂志2000年第12期发表《邓州有个台湾村》一文以后，一些新闻媒体纷纷派记者前往采访，一些学术团体专家学者也前往走访调研等。

　　河南省邓州市张村镇的庙沟河畔，有一座著名的“台湾村”。该村陈氏家族的始祖依那思罗，系台湾高山族人，于300多年前自台湾到此屯垦定居，发展繁衍至今，已13代，42户，200余口人。尽管他们仍保留着部分台湾嘉义县阿里山土番（今高山族曹族）的生活习俗，但因始祖的墓碑、祠堂早年被毁，缺乏实物和文字根据，仅限于口头传说。

　　2002年10月14日，邓州市派员赴郑州向参加河洛文化会议的全国台联有关领导，汇报了“台湾村”的情况，副会长苏民生、研究室主任李廷、副部长蔡宁等领导认为，邓州发现这么大的台湾高山族家族，这么大的群体，在祖国大陆还是首例。希望认真细致地进行调研，收集挖掘有关历史文化资料，一旦有了实物或文字根据，可组团赴台湾和那里的高山族同胞认亲联系，加强民族团结。

　　之后，有关部门做了大量工作，终于在“台湾村”依那思罗十二世孙陈堂三（小学校长）家，发现了珍藏多年的《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》。家乘，即家谱。该家谱系依那思罗的七世孙陈道平于清同治六年（公元1867年）所编纂，为古宣纸毛笔手写，破损泛黄，不堪抖擞，距今已有135年的历史。家谱中的目录显示，其全部内容共分六大部分，遗憾的是，后两部分“列传”和“后记”尚未发现。

　　家谱对依那思罗的家事及本人的生平事迹记载比较详细。依那思罗善骑射，精武功，原系台湾诸罗县阿里山土番猫地干社人，其父实叮依那参加郭怀一起义，在同荷兰人作战中阵亡；他同哥哥依那吐拉于明永历辛丑（公元1661年）加入郑成功大军，驱逐荷兰人。收复台湾以后，哥哥又回到山社（部落），他本人留在郑军，几经周折成为部将黄廷的马夫。郑成功去世后，郑氏集团内部矛盾加剧，黄廷将军以国家统一、民族大义为重，毅然率部归降清朝，后又奉命率部到邓州屯垦。依那思罗是年22岁，跟随黄廷到邓州屯垦定居后，就地结婚成家，遂以妻姓谐音改汉姓名陈年，所生四子及后代子孙均以陈为姓。

　　康熙二十一年（公元1682），黄廷又奉命率邓州垦兵从施琅征服台湾。依那思罗虽在内地已有家室妻小，但始终未忘故土，总想有一天举家迁回台湾居住。所以在这次出征时，将老二、老三两个儿子带回台湾加入土番山社，待他日后告老还乡时再举家搬迁。不料在这次征服台湾后，他又随黄廷班师回邓，自此再无回故岛的机会，仍携妻带小和其他垦兵一样，边务农桑边习武功，以待国家战时征调。为国家巩固、百姓安居，依那思罗跟随黄廷曾数次出师征战，屡立战功，最后升任参军副将，享年72岁客卒邓州。其后星转斗移，兵荒马乱，他在大陆和在台湾两地的后裔子孙，互无往来，音信全无。

　　家谱又记载，依那思罗去世后百余年至清同治六年（公元1867年），赖文光率捻军从邓州过境，有一士兵陈阿让，来自台湾阿里山土番族，系依那思罗的六世孙，顺便到陈氏家族来寻亲祭祖。据他介绍说，当年始祖的次子陈元勋被送回部落后，改番名为思罗邓勋，其后裔聚落的村庄称“陈井寮”；第三子陈元杰改番名思罗垦杰，其后裔聚落的村庄称“陈厝寮”，他系陈元杰的五世孙。因当时陈阿让急于追随部队，对台湾方面的情况介绍得很少。 所以，家谱只记载当年依那思罗马载二子回台湾，按部落规定入番籍，以及此二子的番名和后世的聚落村庄，未记载以后发展繁衍的历代人物。而对在邓州定居繁衍的伯季二宗，即始祖依那思罗的长子陈元珍、第四子陈元珠及其后代记载的无比详细。共8代36人，其中大门23人，第四门13人，又16人有传记等。与现在“台湾村”的陈氏族人相传的辈辈相符，门门相照。

　　综观全部家谱内容，同是一个祖先依那思罗，其在海峡两岸的子孙后代都姓陈，又都为高山族，然而家谱所记载的内容却一简一繁。所以严格地说，此应为邓州高山族陈氏的半部家谱，另一半应存于台湾嘉义县阿里山曹族陈氏家族，待整理编纂后二者合一，才是一部完整的高山族陈氏家谱。

　　如今邓州“台湾村”的陈氏家族，已整修了始祖的坟墓，刻勒了墓碑，又修建了牌坊门楼等。当他们从家谱中得知台湾的两支宗亲时，无不激动万分，欣喜若狂。一致认为，如今国家太平，日子富裕，或组团赴台湾，或邀请台湾的族人回大陆，双方续宗排辈，祭祀先祖，共同续编纂修一部完整的高山族陈氏家谱，以偿列祖列宗之夙愿，实现子孙后代的企盼，那将是何等的幸事啊！

赤色烙印

恩，支持下，邓州的台湾同胞！