范仲淹的河南印记

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范仲淹（989年8月29日—1052年5月20日）， 北宋著名思想家、政治家、军事家、教育家、文学家。范仲淹少有大志，慨然以天下为己任，16岁便立志：不为良相便为良医。范仲淹为官38年，忠君爱民，清正廉洁，刚正不阿。入朝历任大理寺丞、秘阁校理、右司谏、开封知府、枢密副使、参知政事等职；外知一县一军、二府、十二州。在朝廷，除了做好本职工作外，针对时弊，频频发声，为了国家了未来，献计献策，决不为一私而明哲保身；任职军中，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防；外任地方，重教化，轻刑罚，废苛税，倡农桑，大搞民心工程，把”先忧后乐“思想，贯穿在工作的始终。病逝徐州，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

南宋朱熹赞其为“天下第一流人物”。金末元初一代文宗元好问评价范仲淹：在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，在朝廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖不一二见。

范仲淹一生游历、转官，足迹踏遍了北宋的版图，唯有在河南留下了最深的印记。

一、 应天府商丘——腾飞之地

01、五年苦读高中进士

范仲淹祖籍苏州，生于徐州，二岁而孤，4岁时，母谢氏改适时在苏州为官的朱文翰，遂改姓朱名说。朱文翰先后在江苏苏州、湖南安乡、安徽青阳、山东淄洲等地为官，仲淹随母侍行，并在各地就学受教至22岁。23岁时孤身来到商丘求学，从此与商丘结下不解之缘。

范仲淹求学商丘，不但因为商丘是北宋的“直辖市”（商丘在真宗景德三年（公元1006年）改宋州为应天府，大中祥符七年（公元1014年），又升为南京，与首都东京开封、西京洛阳、北京合称四京，居于陪都地位。而且这里有名师名校应天书院；内因是范仲淹知悉自己的身世后，决心通过读书以自立。《家录》记载：“朱氏兄弟浪费不节，数劝止之，朱兄弟不乐，曰：‘我自用朱氏钱，何予汝事？’公闻此疑骇，有告者曰：‘公乃姑苏范氏子也，太夫人携公适朱氏’。公感愤自立，决欲树立门户，佩琴剑径趋南都（商丘）。谢夫人亟使人追之，既及，公语之：‘故期十年登第来迎亲’”。

对于范仲淹来说，希望通过读书实现人生梦想，改变自己身份地位的愿望是十分强烈的，有着内外双重动力。所以在应天府书院学习期间，虽然没有了家庭的经济支持，生活困难，但特别发奋苦读。《范文正公年谱》上说：“公处南都学舍，昼夜苦学，五年未尝解衣就枕。夜或昏怠，辄以水沃面，往往粥不充，日昃始食”。

由于勤奋努力，立志十年登第的范仲淹，提前五年实现理想，于宋真宗大中祥符八年(1015)考中进士。第二年，28岁的范仲淹授官广德司理参军，在应天府的宁陵有了职田，便立即迎母侍养，同时把同母异父的朱氏兄弟接来料理职田；29岁任集庆军（今亳州）节度推官，复姓范，复名仲淹。

在短短的七年内，范仲淹圆了进士梦、自立梦、奉母尽孝梦、复祖姓梦。

02、初葬母亲于宁陵，带丧主持应天书院

1026年，母亲病故。范仲淹回到宁陵料理后事。由于母亲改嫁，将母亲与生父或继父葬在一起似乎都不合适，只有另起新茔才是最佳选择。所以，就把母亲安葬在宁陵的职田。

在为母守丧于宁陵期间，晏殊岀守应天府，邀仲淹掌应天府书院，他“不以一心之戚，而忘天下之忧”，毅然带丧主持应天书院。“日于府学之中观书肆业，敦劝徒众；讲习艺文，不出户庭；独守贫素，儒者之行实有可称。”“公尝宿学中，训导学者皆有法度，勤劳恭谨以身先之。” 四方从学者辐辏而至，应天书院的学生“相继登科”，使应天府书院成为北宋四大书院之一。

03、万言奏章上执政书

范仲淹为母守丧的头一年（1027年）他写有一篇著名的万言奏章——《上执政书》，指出时弊，提出“固邦本、重名誉、备戎狄、杜奸雄、明国听”的改革建议。这个奏章集中体现了范仲淹的政治改革的远见卓识，概括了他先忧后乐思想。如果说《岳阳楼记》是他文学家的代表之作，那么，《上执政书》则是他政治家的代表之作。

04、做应天府李家女婿

进士及第后的第九个年头（公元1024年），36岁的范仲淹与应天府名门望族李昌言长女喜结良缘 。其妻李氏为应天府楚丘（曹县、虞城、商丘三县交界）人；范仲淹的三个儿子亦生于应天府。应天府附近的虞城、宁陵、永城等地亦有其田产庄园。至今，范氏一脉仍衍生于商丘沃土。

二、汴京开封——梦碎之地

05、宁鸣而死，不默而生，构建庆历士风

仁宗天圣六年（公元1028年），当朝宰相王曾、副宰相晏殊赏识其才干，保举他到北宋中央任秘阁校理。从那时起到庆历五年为止的17年间，他曾四次进京任职，又四次遭贬降职。

入京次年，范仲淹提出请垂帘听政的刘太后还政于早已成年的仁宗皇帝，刘太后怒 ， 贬之！刘太后死后，宋仁宗亲政，怀念范仲淹当初为自己“仗义执言”，遂调他回京。当宋仁宗要废掉郭皇后，范仲淹上疏反对，又贬之！年后，范仲淹又回知开封府。他向宋仁宗进献百官图，指斥吕夷简任人唯私，升迁不公。吕夷简反诉范仲淹结党成功。于是，范仲淹第三次被贬至鄱阳湖畔的饶州。

好友梅尧臣劝慰他，要多学喜鹊，莫学乌鸦。他说：“宁鸣而死，不默而生。”后来，范仲淹重回朝廷，宋仁宗让他主动跟吕夷简道歉，消除隔阂。他说：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”我怼人向来对公不对私，没有错，不道歉。

范仲淹曾说，做官“公罪不可无，私罪不可有”。就是说，为官必须坚持原则，不能怕得罪上级甚至皇帝，不能怕受罪而当太平官；而个人操守，则务求清白，决不能贪赃枉法。

范仲淹的“宁鸣而死，不默而生”与公罪不可无，私罪不可有”，成为倡导庆历士风的两个口号，受得北宋士人普遍的人格认同。据丁传靖《宋人轶事汇编》记载，范仲淹三次被贬，每贬一次，时人称“光”（光耀）一次，第一次称为“极光”，第二次称为“愈光”，第三次称为“尤光” ；《宋史》评价范仲淹，说他“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”。

范仲淹倡导并力行的“庆历士风”，在仁宗皇帝的呵护下，在北宋成为一种风气，成为文人的光荣。仁宗的张贵妃求皇帝提拔一下自己的伯父，仁宗把这事拿到朝堂上议论，监察御史包拯极力反对，和皇帝当面理论，争执高潮处，将唾沫星子溅仁宗一脸，“帝举袖拭面”，最终包拯还是把事搅黄了。

到了神宗时期，神宗为了讨母亲和祖母的欢心，在浙江订了四千多盏元宵灯，谈好的价钱，到购买时，忽然要降价购买。这事让苏轼知道了，气得上了《谏买浙灯状》，说买灯就是浪费，本不该买，既然要买，又不安定好的价钱买，简直就是不要脸。着实奚落了一番之后，气得自请外任杭州通判去了。

“庆历士风”由范仲淹首发，得到北宋士人的发扬光大，成为一股清风、和谐之风，也成为特定历史时期的一道风景。

06、主持“庆历新政”失败再被贬

公元1043年，54岁范仲淹第三次奉诏回京，不久便被提拔为参知政事（副宰相）。在仁宗皇帝的支持下，实施“庆历新政”，进行一系列的改革。终因触及了大地主、大官僚的利益，不到一年，就以范仲淹等改革者被逐出京城而宣告失败。

如果说范仲淹的《上执政书》是他的政治宣言书，那么四次被贬便是对他政治理想的沉重打击，“庆历新政”的失败标志着政治理想的破灭。虽然胸中有百万雄兵，万条妙策，但复杂的政治环境，仍使繁华的汴京城成为他的梦碎之地。

三、南阳邓州——扬名之地

07、育才圣地百花洲

庆历五年(1045)十一月，范仲淹以疾求解边任，请知邓州，遂以给事中、资政殿学士的身份到邓州赴任。上任的第二年，便主持修建了位于邓州东南隅的“百花洲”以及“春风堂”和“览秀亭”等建筑，把过去达官贵人的休闲之地，逐步改造成环境幽雅、风景宜人的育人场所。后来他又创办了“花洲书院”，成为当时邓州的最高学府。公余到书院讲学。一时邓州文运大振。范仲淹的儿子、后官至观文殿大学士的范纯仁，以及官至崇文院校书的张载、曾任邓州知州的翰维都是从这所书院走出来的学生。"

08、千古名篇《岳阳楼记》

在范仲淹主办“花洲书院”期间，好友滕子京派人来邓州见范仲淹，并送上书信一封。原来滕子京被贬为岳州的地方官员后，他整修了岳阳楼，特请好友为之作记。信中详述了岳阳楼重修情况，并附《洞庭秋晚图》一本。范公接信后于庆历六年九月十五日，在花洲书院写就千古名篇《岳阳楼记》。《岳阳楼记》的诞生，其文千古传咏，“先忧后乐”的思想得以传播，岳阳楼更是名扬天下， 滕子京也因求记名传天下。

四、洛阳伊川——长眠之地

09、 迁葬母亲于洛阳伊川万安山

范仲淹在为母守丧期间主持应天书院，曾受邀到登封嵩阳书院讲学。讲学之余，携友到伊川万安山下拜谒唐朝宰相姚崇墓。他发现这里依山傍水，地势北高南低，土厚水深。唐代宰相姚崇、张说、裴遵庆、张锡等及其家族成员皆葬于此。此处在西京洛阳郊外 ，距京城开封也不远， 确实是作为墓地的首选。而宁陵地处黄河边，母坟有被黄河水侵扰的隐忧。范仲淹与唐代名相姚崇皆幼年丧父，随母流寓，身世相同，经历相近；姚崇也是把母亲单独葬于万安山，自己身后陪母墓旁。这次拜谒姚崇墓，坚定了为母迁葬的决心。1031年，范仲淹迁葬母亲于万安山下，也为自己将来陪葬母亲身边做了长远打算。

10、永远守候母亲身边。

皇佑四年(公元1052年)五月二十日，范仲淹从青州赴任颍州途中病逝徐州，享年六十四岁。根据他的遗愿，十二月壬申，葬于西京洛阳伊川万安山下母亲墓旁，实现了范仲淹生前孝敬母亲，死后永远守候母亲的心愿。仁宗亲篆其碑额“褒贤之碑”，富弼撰墓志，欧阳修撰神道碑，名公显宦以祭文等方式表示对范仲淹的哀悼和崇敬之情。

2002年由范氏后人立在范园门前的范仲淹塑像

范园

而今，范园与姚园阔野毗邻，相望相守，东西相距仅200多米，成为万安山仅存的两处名人胜迹，百代流芳，万世景仰。

                              

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汉末年，汉灵帝时期乱政的太监集团“十常侍”，为首的是张让和赵忠，把持朝政多年，为害苍生。天竺国胡僧鸠罗菩谛，携带天竺国马鸣菩萨开光的两尊佛像，来到汉地中原，宣讲佛法，后因在张让和赵忠面前错言要斩头，无奈之下胡僧自编了一个“中人菩萨”的来历，观世音菩萨，专司救度断绝男根之人，故又被称为‘中人菩萨’，于是中人菩萨就成了“观音菩萨”的原身。