2024 玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜

卧马先生1

2024 玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜

--勘误散伯车父壶铭文发现散伯车父为文王四友散宜生考古证据

文/卧马先生（李敦彦）

    说到玳瑁，爱好珠宝收藏界的专家都熟知，玳瑁古名瑁、文甲，且背上又有十三块状如盾形、分三行做覆瓦状排列的鳞片，所以，玳瑁又叫“十三鳞”、“长寿龟”，在中国古代神话里称为玄武,是中国四大神兽之一，玳瑁鳞片质地晶莹剔透，花纹清晰美丽色泽柔和明亮，做成的工艺饰品光彩夺目，宝气华盛，品位高贵典雅，深得历代皇室贵族富豪人家乃至广大民众的喜爱的宝物。

玳瑁与散伯车父壶图

    说玳瑁能揭开散伯车父壶考古之谜，估计没人信？

    近日研读陕西历史博物馆藏青铜器时，发现四十多年前的1960年陕西省扶风县召陈村窖藏出土的【散伯车父鼎、壶、簋】等系列以“散伯车父”命名的青铜重器后甚慰，想起三年前2021-4-19 “破译勘误《散氏盘》铭文 揭开西周文王夨奉散宜生散邑散田的千古之谜”文章，参看《荆楚网》链接：https://bbs.cnhubei.com/thread-4798720-1-1.html，翻查旧文对比铭文后有关于“散伯车父”为文王四友散宜生时器的重大研究新发现。

    陕西省扶风县召陈村窖藏，当年同时出土了共19件的一批青铜器，鼎5件，簋8件，壶2件，盘1件，匜1件，勺2件。其中铸有铭文的器物有：散伯车父鼎5件，散车父簋8件，散车父壶2件。

    召陈村窖藏出土至今44年来，陕西历史博物馆及陕西宝鸡考古专家据铭文、器型、纹饰等，鉴定得出了窖藏之器属于散国、散氏家族、西周中期晚时器，只得出了铸器的主人是散伯、叫车父、应为卿大夫一级的散国贵族的考古论定。这是陕西宝鸡周原考古史上又一个不见任何历史记载的散伯、车父的卿大夫？

散伯车父鼎、壶、簋 图

    1960年陕西扶风县召陈村窖藏 https://www.docin.com/p-697197069.html

    认真研读【散伯车父鼎、壶、簋】铭文中的“散伯车父”，发现四字铭文笔画与专家译文相符，是“散伯车父”没有疑问。第一眼看到【散伯车父鼎、壶、簋】的“散伯、车父”，我首先想到文王四友中智救周文王出羑里立下首功的散宜生，考虑陕西扶风县召陈村窖藏的“散伯车父鼎、壶、簋”器，不可能是西周中期晚时器？初步分析窖藏器物与商末周初的散宜生有关之器？

    三年前“勘误《散氏盘》铭文 揭开西周文王夨奉散宜生散邑散田的千古之谜”的《散氏盘》铭文详细记载了周文王封赏散宜生散邑散田为散伯，初步研究认为召陈村窖藏的系列散伯车父器的散伯应为散宜生？

    关于“车父”到底是名叫车父？还是敬称的车父？值得深入探究？研究认为“车父”是解密陕西扶风县召陈村窖藏主人之谜的关键文字证据？

    父是父亲之外，自古父也是对有才德的男子的美称，多附缀于表字后面。关于父的称谓古代地位非常高。《诗·大雅》记载 “维师尚父，时维鹰扬”，师尚父就是周武王对姜太公姜子牙的敬称。尚父既是对古代贤者的尊称，也是对父亲或长辈的尊敬和敬仰的表达。古人以为天地生万物，故称天为“父”地为母，自古有仪父、仲父、相父、皇父、安国平父、安上纯父、渔父、田父、教父、亚父等很多带父字号的敬称。

    据父字是父亲的专称和父的崇高地位，研究认为，古往今来任何一位父亲长辈，都不可能以父为名给子孙起“车父”之名？不管谁自己也不可能无缘无故的敢自称“车父”？研究认为宝鸡市扶风县召陈村出土“系列散伯车父铜器”中的“车父”，比较符合历史上与车相关典故而敬称为“车父”的称谓？

    研究商末周初至今三千多年来散宜氏散氏家族中，最著名的当属被称为散姓得姓始祖的散宜生。研究发现散宜生与被敬称为“师尚父”的姜太公同为文王四友，较之“尚父”姜太公，认为“车父”的称谓，很符合当年智献金车宝马营救周文王出囚羑里的散宜生的敬称。

研究发现陕西省宝鸡市考古专家据散伯车父铭文、器型、纹饰等，鉴定得出了窖藏之器属于散国、散氏家族、西周中期晚时器，只得出了铸器的主人是散伯、叫车父、应为卿大夫一级的散国贵族的考古鉴定，与铭文记载的真实“车父”之人？西周中期晚时器的鉴定与器物铸造的准确年代相差非常悬殊？认真甄别研究“散伯车父壶（甲）”铭文纹饰终于找到答案？

    散伯车父簋 西周散车父壶的思考  https://www.meipian.cn/27h2oe1j

    陕西省宝鸡市文物考古专家据“散伯车父壶”铭文鉴定得出不知所云的：散车父要续弦迎娶姞氏为妻，要到祖堂告诉母亲姜氏一下，以期得到祖先的护佑。婚娶是维护宗族的大事情，因此，散父将娶妻续弦的过程用铭文铸在青铜器上，告祭列祖列宗。为研究当时的婚俗提供了有力的证据。

    四十多年来，关于“散伯车父鼎、壶、簋”的研究专家虽多，均停留在没有任何历史记载的早期研究似是而非考古论定上无重大研究突破。研究发现问题出在铭文文字的准确释译上？勘误发现不多的铭文文字，陕西宝鸡市考古专家照葫芦画瓢将关键的“皇毒媨姜”四字译错两字，特别是将毒字一分为二的译为母字，不管母下边的夫字笔画结构的错误鉴定？

    甄别研究陕西宝鸡考古专家释译散伯车父壶第6、7、8字为“母寿姜”后，发现所译的“母寿”两字与铭文笔画不符？经过一笔一画的认真研究，发现母字下部有一个不大的如“夫”似古“生”字的笔画，和左酋右女结构，发现二字符合“毒媨”甲骨文金文汉字演变，连上前后四字为“皇毒媨姜”。正是因为“毒”字的勘误研究发现，成为解开散伯车父壶之谜的关键，也是因为毒字意外发现与“文王四友”相关的文字线索。

    陕西宝鸡考古专家“散伯车父壶”甲壶译文：“散车父作皇(丰+女+酋)姜宝壶，用逆姞氏，伯车父其万年子子孙孙永保用。乙壶译文：“散氏车父乍（作）(丰+酒)姜（阝+尊）尊壶，其万年子子孙孙永宝。

    2024卧马先生勘误《散伯车父壶》甲壶译文为：“散車父作，皇毒媨姜寳壶，用逆姞呧。伯車父其萬年，子子孫孫永寳”。乙壶译文为：“散氏車父作，醮姜尊壶，其萬年，子子孫孫永寳用”。

    “皇毒媨姜”四字，读起来拗口不成句，发现并非词组，多日赏读无解，思姜查皇之后有悟，发现，四字字数与文王四友相合，姜可对应姜太公，皇与闳夭的闳字闳大有皇门之意。认真研究散伯车父壶铭文“皇毒媨姜寳壶”句的“皇毒媨姜”四字，发现与文王四友姓字有关的线索，铭文与图纹解开“文王四友之谜。

    关于“文王四友“历有两说：《尚书大传》载“文王以闳夭、太公望、南宫括、散宜生为四友”。其二源自颜师古对《汉书》的注释《汉书·古今人物表·上中仁人》：“大颠、闳夭、散宜生、南宫适”。颜师古注云：“大颠已下，文王之四友也”，至今为确切论定？

研究散伯车父壶（甲）铭文“皇毒媨姜”四字暗藏玄机？四字像是藏头诗一样各自代表不同的人氏？研究发现，姜字对应文王四友的姜太公、师尚父、太公望、吕望的姜子牙基本无疑。

    皇字，不好理解，查闳夭之闳，发现皇可对应闳夭之“闳”。闳，闳门古称皇门。古代天子、诸侯等宫殿的左门。

    毒（dai玳瑁）字可对应散宜生，与献金车宝马、玳瑁珠宝著称的散宜生。

    媨字对应南宫括，媨字本意是丑、老妪、美好的样子。南宫本是周王修建的宫殿区，终周一朝都为周王朝的宫殿区。南宫内设有东宫、西宫、长乐宫和长信宫等宫，分别用作皇帝朝宫、帝后寝宫、皇太后和太皇太后居住的宫院。媨字符合因掌管南宫之事为周宫之长得名南宫括的称谓。

    研究至此，发现呈十字型分为四格的散伯车父壶纹饰的分布排列、与铭文的“皇毒媨姜”四字分别对应上文王四友的闳夭、散宜生、南宫括、太公望，成为解开散伯车父壶（甲）铭文文字之谜外，也是解开文王四友之谜的文物证据。一壶之上天衣无缝、珠联璧合的完美展现了文王四友智救周文王故事。

    认真研究散伯车父壶身图案，发现椭方体，贯耳垂腹，颈和盖缘饰凤鸟纹，腹饰垂鳞纹，圈足为波曲纹的散伯车父壶，壶身呈四面形正面，十字分割的单面，三片四列的垂鳞纹均匀排列，加上两个一分为二的鳞片，两格之内所见之鳞都是十三片，壶身下部疑与侧面相加也是十三片，研究发现散伯车父壶身鳞片图案、造型，与长寿龟、十三鳞的玳瑁之纹，与十三鳞片的数量均高度吻合相符。

    要说清楚玳瑁，首先要捋清毒字。毒字始见于《说文》中的小篆文字中。本义指毒草，引申之亦指毒物。毒dài◎是多音字，古同“玳”，玳瑁。《集韵》待戴切。《正韵》度耐切。音代。同瑇。瑇瑁也。亦作毒冒。《前汉·地理志》：多犀象毒冒。注：师古曰：毒，音代。冒，莫内反。通作玳瑇。

    散伯车父壶身以玳瑁十三鳞为主的图案佐证，铭文中上母下似夫如古生字笔画是同一个字，为古同“玳”字玳瑁之意的dài毒字，这一发现很难也很珍贵。

    另据勘误散伯车父簋发现的“乘簋”等铭文分析，散伯车父壶中“用逆”的逆字有逆旅、逆行之意，逆字说出铸壶是用于逆旅、逆行吃喝之用。没有发现陕西省宝鸡市考古专家鉴定的娶妻续弦相关的文字依据。

    厘清了铭文文字，再来解读《散伯车父壶》甲壶铭文就简单了，《散伯车父壶》甲壶大意是：“散伯車父散宜生，为纪念文王四友救文王出羑里，特别铸作了，暗藏闳夭、散宜生、南宫括、太公望名号的皇毒媨姜寳壶，用于逆旅远行姞呧之用的青铜壶。祝愿散伯車父散宜生其萬年，子子孫孫永寳用之”。

    郭沫若先生针对古人“铜器窖藏”行为曾研究指出：很可能是在平王东迁时，王室贵族们将铜器埋于地下，此后再也没有机会回来，于是一直埋藏到今天留给我们发现。郭沫若的很可能之说只是推测？而陕西省扶风县召陈村窖藏出土的散伯车父器到底是不是窖藏之器？严格的说需要据出土青铜器铭文研究而论？

    据“师尚父”为周武王对姜太公吕尚的敬称，研究认为，散伯车父壶铭文的散伯“车父”，比较符合智献金车宝马的散伯、散宜生的敬称。初步判定铭文的“惟王四年”为周武王四年。研究认为“散伯车父壶”为周武王四年，被周文王封为散伯、周武王敬称车父的散宜生，为纪念文王四友所铸的“散伯车父壶”，初步分析散伯车父壶，文王四友人人有份，当铸有不少于四壶。陕西省扶风县召陈村窖藏出土的“散伯车父鼎、壶、簋”等器物，当是散伯散宜生与文王四友至周原祭祀先王的祭器，符合因祭祀形成的祭祀坑而不是窖藏坑。

    最后为散伯车父文王四友的散宜生，以玳瑁之鳞形所铸的“散伯车父壶”为其巧夺天工的设计构思拍案叫绝。

                                                 2024 5 8  于老河口 卧马居

卧马先生1

2021破译勘误《散氏盘》铭文 揭开西周文王夨奉散宜生散邑散田的千古之谜图

文/卧马先生（李敦彦）

    近日在研究三星堆遗址到底是祭祀坑还是窖藏坑问题，搜查窖藏坑时查到2006年11月陕西省扶风县城关镇五郡西村发现过一座西周时期的青铜器窖藏坑的扶风县五郡西村窖藏坑出土的“五年琱生尊”，继而研究“琱生簋”及五年前破译发现的《献簋》后，对文王四友之一的琱生散宜生有新的认识，继续研究了与散氏家族有关的《散氏盘》，没想到又有新的重大考古研究发现。

    《散氏盘》是清乾隆年间陕西凤翔的今宝鸡市凤翔区出土过一件，盘高20.6公分，腹深9.8公分，口径54.6公分，底径41.4公分。圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，间以兽首三，圈足饰兽面纹。内底铸有铭文19行、357字的《散氏盘》。散氏盘，又称夨人盘，西周晚期青铜器，因铭文中有“散氏”字样而得名《散氏盘》现藏于台北故宫博物院。记述地是夨人付给散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。散国位于陕西宝鸡凤翔一带，西北方与夨国为邻。青铜器断代上一般将散氏盘定为周厉王时期器物。

    清乾隆年间出土至嘉庆十五年《散氏盘》一直在民间收藏，先在扬州江翰林家收藏多年，后转手谁家则不详。古玩界传说阮元曾收藏过，并仿铸出两件复制品。民国十三年（1924）以前大古董商都说过，遇上散氏盘要格外小心仔细鉴定。（参看散氏盘图）

    1810年冬，嘉庆皇帝颙琰50岁的生日，阿林保将散氏盘敬献给皇上做寿礼。皇上给了他两江总督去当。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盘，阿林保献宝祝寿荣升”的口头传说故事。 嘉庆皇帝不像乾隆皇帝那样酷爱古玩字画和美玉。散氏盘入贡内府，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，久藏禁中。因时间太久，六朝皇帝谁也不去鉴赏，以致无人知晓它收藏在什么地方。咸丰十年火烧圆明园后，传出散氏盘在圆明园被烧毁了。于是，从内务府官员口中传到琉璃厂古董商的耳朵里就成了：“散氏盘真的没啦，只有仿铸的那件了。”

     1924年，内务府核查养心殿陈设，发现散氏盘藏在库房。同年傅义出宫，筹办故宫博物院。经后来的故宫博物院院长马衡鉴定，故宫所藏散氏盘为真品。抗战期间，散氏盘随大量故宫文物南迁。1949年，国民政府迁台，散氏盘运抵台湾，后安置于台北故宫博物院。

    乾隆年间（公元1736——1795年）出土的距今约285-226年之间。两百多年来，文字考古专家关于《散氏盘》铭文译文，大同小异多为：用夨践散邑，乃即散用田。履：自瀗涉以南，至于大沽，一奉。以陟，二奉，至于边柳、复涉瀗（xiàn），陟。以西，奉于敝城。楮木，奉于刍仇，奉于刍道，内陟刍，登于厂湶（quán），奉诸、陵、刚。奉于单道，奉（封）于原道，奉（封）于周道。以东，奉于棹东强。右还，奉于履道。以南，奉于仇道。以西，至于莫。履井邑田。自桹木道左至于井邑，奉，道以东，一奉，还，以西一奉，陟刚三奉。降以南，奉于同道。陟州刚，登，降棫二奉。夨人有司履田：鲜、且、、武父、西宫襄、豆人虞丂、录贞、师氏右眚（shěng）、小门人、原人虞艿（nǎi）、淮司工虎、孝、、丰父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司马单、人司工君、宰德父；散人小子履田：戎、（微）父、教父、襄之有司橐、州就、焂从，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鲜、且、、旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则爰千罚千，传弃之。”鲜、且、、旅则誓。乃卑西宫襄、武父誓，曰：“我既付散氏湿田、畛田，余有爽变，爰千罚千。”西宫襄、武父则誓。厥受图，夨王于豆新宫东廷。厥左执史正中农。

    赏读《散氏盘》19行、357字铭文及两百多年来各界专家译文解读，本想通过赏读《散氏盘》了解关于散宜生的散氏家族相关的历史线索，没想到居然发现很多关键的译文文字与铭文字不符，连实为349字的《散氏盘》总字数专家们居然也多译释出八个字来？共勘误发现对、渭、湖、雩、蔖、疆、隘、剨、纵、谹、麦、隿、莫、微、窈、芹、睽、程、骄、孙、乐、橐、焂、嗝、罩、牆等错字，加上行文中多次重复使用的字共勘误发现三十多个错字等一大堆的严重错误。释错率在10%以上。

2021年4月卧马先生勘误破译《散氏盘》铭文译文对比图

    2021年4月19日卧马先生破译勘误《散氏盘》铭文重新断句后译文为：用夨对散,邑，乃即散用。田，履自渭涉，以南至于大湖。一奉以陟，二奉至于边柳，复涉渭陟，雩蔖疆隘以西，奉于敝城。楮木，奉于刍逨，奉于刍边，内陟刍，登于厂湶，奉剨厥、隘陵刚厥。奉于单道，奉于原道，奉于周纵。以东,奉于棹东疆右,还奉于履道。以南，奉于谹麦道。以西，至于隿莫履。井邑，田,自桹木,纵左至于井邑，奉纵以东一奉，还以西一奉，陟刚三奉。降以南，奉于同道。陟州刚登,历降棫二奉。夨人有司履田，鮮祖。微武父、西宫襄豆人。虞丂录、贞师氏、右眚小门人、窈原人虞芹、淮司工虎，孝仑丰父、隿人有司、刑丂，凡十又五夫，正履夨舍散田。司土逆寅、司马单、睽程人司工骄。君宰德父，散人孙履田，武微父教，乐父襄之。有司橐州，就焂从嗝。

    凡散有司十夫，唯王九月，辰在乙卯，夨卑鲜祖罩。旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则爰千罚千，传弃之。鲜祖罩，旅则誓”。乃卑西宫襄、武父誓，曰：“我既付散氏湿田、牆田，余又爽变，爰千罚千”。西宫襄、武父则誓厥，受图夨。王于豆新宫东廷。厥左执要史,正中农。

    因为最关键的《散氏盘》文字译识错误和断句不妥等原因，所以三百多年来研究《散氏盘》的专家学者虽多，但均未能准确完整的释译《散氏盘》铭文及内容，而据不确切的译文解读的内容更是五花八门不知所云简直是天马行空错的没边？

    至今史学考古界均把记载西周初期周文王赐封散宜生散邑散田的重要历史文献的《散氏盘》，解读为“土地转让，记述夨人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。首句“用夨扑散邑，迺即散用田”说明了纷争的伊始：因为夨国攻打（偷袭）散国的田邑，造成散国损失，于是由夨国割田地二区以为赔偿。文中两段割地树封的履勘纪录，紧接着是夨人与散氏参与定界的见证名单，末段则为割地后盟誓立契的实景：（在豆国新宫东廷）原属夨人土地第一区的三员首长与第二区的二名主管相继盟誓，确定守约后，将所割田地绘图，交由夨氏执守，史正仲农则执左券以为文书之认证”，闹出了指鹿为马张冠李戴文不对题不知所云的天大考古笑话。

    最笑人的是专家无中生有的依据《散氏盘》解读出了所谓的“夨国、散国、豆国”等历史上没有任何记载的诸侯国。“夨国”和“散国”仅是据王国维考证，周朝散国即在散关一带，嘉陵江有一支上源发源于大散岭。

    王国维考证的依据就是根据周代流传下来的一件青铜器散氏盘上的铭文记载：周厉王时期，夨国侵扰散国的城邑，被散国打败后，便用田地向散国赔偿。赔偿的田地有两块，一块是眉田，另一块是井邑田。然后以新划分的疆界画了土地分界图，由夨国送给散国保存，作为割地的依据。另外，在一国向另一国表示降服时，常以奉献地图为标志。据资料所载各地还形成献图制度，在整个中国古代影响都很大，并且以后历代皆沿用之，逐渐发展为定期呈献及闰年献图制，成为使用于我国封建时期地图档案收集制度。大散关这一带是周朝散国的封疆，大散岭故而得名。在这里，秦岭山势有所中断，与自甘肃西来的陇山之间形成了一条隘道。古人利用这条隧道，开通了连结巴蜀与关中的陈仓道。

    所谓的“夨国”也仅仅是依据一件应该是“吴王”的“吳（夨）王姬鼎”铭文上实为吴王错误的考证出来的夨国。还有“豆国”也是仅仅据《散氏盘》中多次出现的“豆”字推论出的“豆国”。所以，所谓的“散国夨国豆国”均是因为《散氏盘》无中生有的想象杜撰出来的子虚乌有的古国？

孙字甲骨文金文篆书演变图（春秋：小子）写法标注图

    研究发现三百年来考古专家把《散氏盘》第十二行第十八字“上小下子”明明写作一个字的字一分为二译为“小子”所释错误。这样释译看似与考古专家将青铜簋鼎命名为“小子簋”等所译相同看似无误，其实无论“小子簋”、“小子鼎”还是《散氏盘》中所译的”小子都是错的，参看“孙”字甲骨文金文篆书演变会发现，这个“上小下子”字实为春秋时代“孙”字不同写法之一，当译为“孙”字无疑。

    之外简单说说《散氏盘》中两次出现难以理解“鲜祖”之解。古人的食物多以羊为味美，从味觉上可体现鲜活、鲜美、新鲜之意。所以《散氏盘》中的鲜可以祭品羊肉为鲜，解读“鲜祖”合意为以味美新鲜的羊肉祭品祭祀先祖。因勘误《散氏盘》错字较多不一一列举，存疑之字请对比查核验证。

    经过研究发现《散氏盘》铭文根本不是神马“土地转让，记述夨人付给散氏田地之事”的小儿科之事，而是详细记载了周文王赐封散易散田的周初大事。2021年4月19日卧马先生破译勘误《散氏盘》铭文大意解读为：周文王为了答谢营救西伯候出羑里立下首功的散宜生，用封于君王之侧的大礼以对散宜生恩德。赏赐宗周京都沣京之侧的城邑，划归为散宜生的散邑所用。散邑之田地，步履从渭水之涉起，以南一直到大湖。一奉以高山以下，二奉至于河边之柳。再涉过渭水，山以雩蔖疆隘以西，全部奉于敝城散邑之属。楮木，奉于来往草地，奉于草原之边，山以内陟于草原，山以上登于崖湶，奉至于崖剨之地、关隘、山陵、山刚尽头。路奉于单行道，奉于周原道，奉于南北周纵之路。以东奉于江河船棹以东疆右,之外还奉于步行履道。以南，奉于谹麦之道。以西，只至隿射不能到达之地。市井用邑，田,从高耸的桹木开始,纵向左至于井邑，奉纵向以东为一奉，还以西为一奉，山陟之刚为三奉。山降以南，奉于同道。陟州以刚登之地,历降棫小树处为二奉。

    参与夨封散邑的人，有司履田之始，以味美新鲜的羊肉等祭品祭祀先祖。微子、武王姬发、父王姬昌等，在西宫襄中豆宴各司人臣。虞子辛甲为丂录之吏、占卜贞师氏，右眚小门人、窈原人虞芹、淮司工虎，孝仑丰父、隿人有司、刑丂，等一共十五人，正式开始履测丈量夨封散邑的夨舍散田。司土逆寅、司马单、睽程人、司工骄等。君为邑宰在父有德，散人之孙履管散邑之田，受武王姬发、微子、父王姬昌之教化指导，姬发率各司众高兴的与父王共襄夨封散邑之事。有司奉命橐括各州就范，焂然顺从像打嗝一样很快就完成任务。

    凡散邑有司十人一起，在周文王初年九月乙卯之辰，夨封卑职，以味美新鲜的羊肉等祭品祭祀先祖于宗庙，祖罩在上文王姬昌举手旅誓曰：“我周文王姬昌既付散氏田器，如有爽约，实是我姬昌对散宜生之散氏有不良贼心，则发现爽约一千罚我一千，传令弃之于闹市，祖罩在上，姬昌发誓”。继之文王姬昌乃与卑职又在西宫襄内，武王之父姬昌举手誓曰：“我周文王姬昌，既赏赐付于散宜生散氏湿田和牆田，我周文王姬昌如有爽约变挂，则发现有爽约一千罚我一千”。西宫襄宫内、武父举手誓毕，散宜生接受周文王所赐的夨封散氏所绘制的散邑疆域四至图。君臣誓受之后，周文王在新宫东廷，以珍馐美味豆宴君臣。周室左执要史正中农作记。

    释译解读完《散氏盘》铭文，如释重负，仿佛看到一场刚刚真实上演的历史大戏，终于找到记载三千多年前记载周文王封赏为救周文王出羑里立下首功的散宜生于宗周沣京之侧赐封散邑散田封邑封地的确凿文字史料确证，终于揭开西周王朝三千多年前的一段千古未解的历史之谜。

                                        2021年4月19日 于 中国湖北老河口 卧马居

参看：中央电视台《国宝档案》20140710 “传奇——真假散氏盘”

视频链接：http://tv.cctv.com/2014/07/10/VIDE1404995220877409.shtml