深信因果戒杀篇（6）

念佛好念佛妙

周年忌日　杀手偿命

　　慧深法师

　　一九五五年九月十三日的下午，阿里山文山旅馆负责人——廖先生与其太太把业务整理好，正准备吃晚饭时，忽然感觉到后门有一庞然大物冲进后院来，因为时值黄昏看不清楚是什么；廖先生吓了一跳，赶快放下碗筷，点亮了庭院的灯去看个究竟，原来是只梅花鹿，紧张地在后院跑来跑去。奇怪的很，当梅花鹿看到廖先生夫妇时居然跪下来，泪眼潸潸，似求救的样子。夫妇俩看清鹿已怀孕且腹部旁被刺伤了，正汨汨不断地流出血，夫妇俩正怜愍地在商量如何来为鹿止血时，前门跑进来一位山地青年问是否看到鹿的踪影，此时他们才知道鹿是被该青年射伤的。因为已决定要解救鹿的生命，夫妇俩当然不肯交出来，只说没看到，那青年也不肯罢休，山地同胞是嗜酒如命的，他们就办了一桌酒席招待该青年，待他喝得颇有醉意时，夫妇俩趁机拿了两百元放在年青人的手上说：“这只梅花鹿是你猎到的，本来应该交还给你，但因鹿怀有身孕很可怜，如果还你也是捉去卖掉，我们就以微薄的钱买下来，你愿意卖吗？”年青人心想，吃了人家一顿丰盛的酒菜，又给了二百元，加起来也不算少了，于是答应了这桩买卖。

　　山地青年走后，廖先生请了一位兽医来为鹿医治，并在后院搭个棚子供鹿静养，打算等鹿伤口痊愈时再送回山上。这件事很快传遍整山，有的人称赞他们的善举；有的人却笑他们傻，竟然对兽类花了那么多精神。不管别人怎么说，夫妇俩始终是很小心地照顾那头受伤的鹿。

　　邻居有吴、陈二人，整天只知计划如何来发横财，如何占别人的便宜，是属于好吃懒做，无所事事的人。当他们知道梅花鹿的事情后，吴对陈说：“难道天下有那么傻的人吗？为了一头鹿，请人吃了一顿饭又给二百元，还特地花钱去请兽医来医治？如果是我才不那么傻呢！”陈说：“要是我，就干脆卖掉，还可以赚到一笔钱呢！听说鹿肉很补又好吃，而廖先生只要等鹿伤口痊愈就要放它回山上去，我们不妨等在鹿的后面，只要廖先生把鹿一放，我们就赶快把鹿捉回来好吗？”

　　梅花鹿的伤口在廖先生夫妇细心照顾下很快的痊愈了，廖先生就开放后门要送它回山上，但鹿要走时还现出依依不舍的样子，频频转过头来看廖先生夫妇俩。想不到夫妇俩一离开鹿就被躲在树下的吴、陈二人捉去杀了，还各分一半，事后还故意跑到文山旅馆，得意洋洋地告诉廖先生说：“昨天我们猎到一只怀着身孕的鹿，鹿肉很嫩很好吃呢！”廖先生夫妇听了很难过，也很后悔，知道他们所说的正是昨天才送回山上那只鹿，如果当时留在家里饲养就不会置于死地了。时间一久，这件事也渐渐被人们淡忘了，唯有廖先生夫妇还会常怀念着那只既可爱又可怜的梅花鹿。

有一天黄昏，吴、陈二位刚从工寮赌博回来，因整夜没睡，山路又不好走，两人累得在路旁的一棵树下休息，正巧这棵树下就是以前他们杀鹿的地方，不料这个时候，当他们才刚坐下，顿时闪电雷雨交加，他们正庆幸躲得快，怎知雷来势凶凶的将树劈断，结果二人都被树给压死了。据附近的村民推算，这一天正是鹿被杀死的周年忌，所以村民们都非常相信这是恶有恶报的下场，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。”廖先生因做了善事，事业一直都很顺利，凡是去阿里山游玩的人都喜欢住在他们的旅馆，不但生意兴隆，家庭又美满，子女孝顺，成长后，目前都已是社会上有地位、有名望的人。（1983、6、30，慈云杂志七卷一二期）



9、鸡贩鱼贩　恶报三则

　俞仁溥

　　在东北仙台的地方，有一个开业不久的医生，医道很高明。一天，来了个四十多岁的妇人，咽喉有病，请求疗治。

　　医生仔细瞧着她的容态，这病者像鸡似地发出一种“皮鼓！皮鼓！”的声音，同时身体猛烈地颤动，两手像鸡翅膀一样艰苦猛烈地向左右扩张着。医生再诊察她的咽喉，并没有什么异状，他感到很奇怪。这位医师是浓尾人，而且是个虔诚的佛教信徒，他有一个美满幸福的佛化家庭。他看患者的样子，很像绞杀鸡时的状态，或者可以这样猜想，她可能是位商人。请教之下，结果正是这个地方上有名贩卖鸡商的太太，于是他拒绝了她的求诊。这位太太听了以后，两手如翅般地颤动，“苦呀！苦呀！”地叫着，诚如鸡被杀时的苦状，回到家里倒地便死了。

　　在本乡汤岛附近的街上，也有一件相似的事情发生；一个鸡贩，在日本桥边做生意，起初是与人合伙，但过了不久却成了资产者。五十岁时妻子死了，遗下男女五个孩子，长女和次男在母亲死后不久也死了，主人自已也有难治的毛病，从此对金钱的看法，渐渐不重视了。过了几年，当他五十七岁时病状极度转恶，每天辗转病榻，将要临终时，把长男夫妇叫到枕边来说：“苦呀！赶快把我身边那些鸡儿赶快驱走。”说时显得非常痛苦，孩子们想问理由，他艰苦地又说道：“你们没看见吗？我以前所杀的鸡，统统集结到我身上来了，拿鸡爪蹴我的身体，还用嘴啄我，苦呀！有什么办法把这些鸡赶走呢？苦呀！可怕呀！赚了很多钱有什么用，不要再做这种生意了！”说完气就断了，儿子夫妇俩从此也停止了这买卖。

　　还有在芝街，有个卖鳗鱼的商贩，赚了很多钱，可是金钱虽然多，家里的灾害却不断，病痛缠身，百治不愈，在临终的前几天，很艰苦地对家人说出自己病痛的情形，他说：“苦呀！你们快替我想个办法，把那些咬我颈项的鳗鱼赶走吧！”就要断气时，他有气无力地对儿子们说：“我……我死了……你们……要……要停止……这买……买卖。”说完便死了，从此他的后辈再没有人敢做这行生意了。（1999、3、11，觉世旬刊三一八期）



第三章　祸殃子孙的报应

　　“祸殃子孙”的事，一般人多认为没有道理，因为祖先父母作恶，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免有失公平。其实，所谓“祸殃子孙”只是一句惯用语，也只是一种表面现象，它的背后有更深的道理在。

　　佛在《出曜经》说：“作罪自受其殃，无能代者。”这句话告诉我们，“自作自受”是一条因果的铁则，不可能自己作恶，却由子孙代受恶报。

　　依佛法因果理论来看，这种“祸殃子孙”的现象之形成，根本原因乃是由于“同业相引，共业召感，后报转为现报”所致。

　　所谓“同业相引”是指往世造了相同种类的善业或恶业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向。例如往世勤于布施济贫的二人，今世成为父子，父亲赚钱致富，儿子出生于此，同享富报。所谓“共业召感”是指往世共同参与，造作同一件善业或恶业的人，有互相成为眷属的趋向。例如往世两人共同偷盗，今世一人成为贫穷乞丐，一人则生为乞丐之子，共同承受贫穷之果报。所谓“后报转为现报”是指原本是未来世才要承受的恶报，由于环境中遇到相关的缘来促发，使其恶果提早成熟，而于今世就受到恶报；或者是本应于年纪较大时才受的恶报，提早于年纪较小时就受报。

　　在本章的许多例子中，造杀业的人本身未见到受恶报，是因应享的福报尚未享尽，恶报的缘尚未成熟所致。这时子孙受到连累而遭殃的情形和原因有二种：（一）犯了杀生恶业之后，生的孩子有残废、畸形、多病、短命情形之时，这是因当事人犯了杀业，藉由“同业相引，共业召感”的缘故，召感到往世犯了严重杀业，应受残废畸形等果报的人，来投胎做他的子女。这时子女的遭遇实由于往世造恶业今世应受报所致，绝非代父母祖先受罪。（二）生了孩子以后才造杀业的人，若是他的孩子今生福报较薄，而且往世曾造杀业，这时父母的杀生恶行，会促使孩子的杀生果报提早成熟，本应于未来才受报，却提早于现在就受报，而发生多病、短命、灾横的情形。就孩子来说，他的遭遇只是“后报转为现报”，仍是自作自受，并无不公平之处。

由上可知“祸殃子孙”乃是因果律中重要的一环。它可使令生作恶，但因福报大而看不见今生受恶报的人，藉由子孙的不幸遭遇而知所警惕戒惧；也可使“因果报应”的事理，在隐微难明之下，仍有蛛丝马迹可循。智者见微知著，可不谨守杀戒，预为子孙明日绸缪乎？